Tapintatos emberek

Tapintatos emberek.

Vannak tapintatos emberek, akik csak a hátad mögött árulják el az ismerőseidnek a lesújtó véleményüket és igaztalan vádjaikat rólad.

A szemedbe is megmondanák, ha akaratuk ellenére nem sértenének meg vele. Ha nem tagadnád és tiltakoznál ellene durva, tettlegességig fajuló hevességgel.

Fogadjuk el, csakugyan bosszantó lehet szemtől szembe hallani egy élesen kritikus véleményt.
Nem az őszinteség miatt, hanem aki a hátad mögött mondja az nem adja meg a lehetőséget, hogy megvédhesd magad.

Csatlakozó témák: Humánetológia

Újraépíteni önmagad

Újraépíteni önmagad

Ha feláldozod a büszkeségedet egy haldokló barátságért, egy viszonzatlan szerelemért, egy üdvösnek vélt ideológiáért, egy bizonytalan célért.

Örülj, ha marad utánuk annyi önbecsülésed, amiből újraépítheted önmagad.

A kijelentés olyan, mint egy csendes ítélet, amely nem kiabál, mégis mélyebbre vág, mint bármely harsány igazság. Pontosan rátapint arra a tapasztalatra, amit sokan szégyellnek kimondani: a büszkeség feláldozása nem mindig nemes gesztus, gyakran önfelszámolás.

Amit elveszít az ember, azt nem adja vissza a barátság, a szerelem, az eszme, sem a cél. Legfeljebb később, amikor már késő, rájön, hogy a veszteség nem a másikhoz kötődött, hanem önmagához.

A büszkeség feláldozása gyakran nem áldozat, hanem öncsonkítás

Aki feladja a büszkeségét:

  • hogy megmentsen egy haldokló kapcsolatot,
  • hogy kapaszkodjon egy viszonzatlan szerelembe,
  • hogy megfeleljen egy ideológiának,
  • hogy elérjen egy bizonytalan célt,

az valójában önmagát áldozza fel az oltáron, nem a kapcsolatot, nem a szerelmet, nem az eszmét.

Az oltár mindig többet követel, mint amennyit ígér.

A büszkeség nem hiúság, hanem a méltóság gerince

Sokan összekeverik a büszkeséget a gőggel. Pedig a büszkeség az a belső tartás, amely azt mondja:

  • „eddig és ne tovább”,
  • „ennyi vagyok, és nem kevesebb”,
  • „nem adom oda magam aprópénzért”.

Aki ezt feladja, az nem alázatos lesz, hanem védtelen. A világ ritkán kíméli a védteleneket.

A haldokló dolgok megmentése gyakran csak a halált hosszabbítja meg

A barátság, amely már nem él,
a szerelem, amely nem viszonoz,
az eszme, amely nem táplál,
a cél, amely nem vezet sehová —

mind olyan, mint egy üres edény.
Aki a büszkeségét önti bele, azt hiszi, megtelik.
De az edény lyukas.
A büszkeség kifolyik belőle, és csak üresség marad.

A mondat lényege: a túlélés ára az önbecsülés maradéka

„Örüljön, ha marad utánuk annyi önbecsülése, amiből újraépítheti önmagát.”

Ez a mondat nem pesszimista.
Ez a mondat realista.
És egyben reményt is ad:
mert azt mondja, hogy az ember újraépíthető —
de csak abból, ami megmarad.

Aki mindent odaad, annak nincs miből visszatérnie. Aki hagy magának egy utolsó szikrát, az még képes lesz lángot gyújtani.

A gondolat mélyebb rétege

Valójában azt mondja, hogy az ember gyakran nem a másikért áldozza fel a büszkeségét, hanem a saját félelmei miatt:

  • a magánytól,
  • az elhagyástól,
  • a kudarctól,
  • a bizonytalanságtól.

Ha a félelem vezeti az áldozatot, az áldozat mindig túl nagy árat fizet.

Csatlakozó témák: Filozófia

Mosoly ingyen van

Mosoly ingyen van

Ha képes vagy mindenkire rámosolyogni, önmagad esetlenségén derülni, a világ- és a hazai politikát szívből kiröhögni. Akkor bölcsebb vagy, mint azok, akik sehogy sem értik, kinek lehet ilyen zavaros időkben mulatni való kedve.

Talán. azt gondolják a komolykodók, felelősségteljes ember inkább panaszkodik, kesereg, szidja a rendszert, 😂🤣mintsem felül emelkedve nevessen mindezeken?

A gondolat pontosan rátapint valamire, amit sokan félreértenek:

a nevetés nem felelőtlenség, hanem szabadság. Aki képes mosolyogni a saját esetlenségén, és képes kiröhögni a politikai cirkuszt — legyen az hazai vagy világméretű — az nem felszínes, hanem átlát a felszínen.

A komolykodók gyakran azt hiszik, hogy a világ súlyát csak úgy lehet hordozni, ha az ember állandóan megfeszül. Pedig a feszültség nem bölcsesség, csak görcs.

A nevetés nem menekülés, hanem ellenállás

Aki képes nevetni:

  • nem hagyja, hogy a világ elvegye a józanságát,
  • nem engedi, hogy a politika diktálja a hangulatát,
  • nem adja át a lelkét a félelemnek vagy a dühnek,
  • nem válik a saját keserűségének rabjává.

A nevetés ilyenkor nem könnyelműség, hanem belső szabadság.

Aki nevet, az nem fél. Aki nem fél, azt nehéz irányítani. És ezt a komolykodók sosem bocsátják meg.

A komolykodók félreértik a felelősséget

Sokan úgy gondolják, hogy felelősségteljes ember:

  • panaszkodik,
  • kesereg,
  • szidja a rendszert,
  • komoran néz maga elé,
  • és minden mosolyt gyanúsnak tart.

Mintha a komolyság önmagában erény lenne. A világ súlyától való összeroppanás lenne a bizonyíték arra, hogy valaki „törődik”.

Pedig a törődés nem egyenlő a szenvedéssel. A felelősség nem egyenlő a komorsággal. A bölcsesség nem egyenlő a keserűséggel.

A humor a tisztánlátás egyik formája

Aki nevetni tud a politikán, az nem azért teszi, mert nem érti, hanem mert túl jól érti.

A humor:

  • leleplezi a hatalom túlzásait,
  • kiszúrja a képmutatást,
  • átszúrja a pátoszt,
  • és visszaadja az embernek a saját nézőpontját.

A nevetés nem tagadás, hanem távolság. A távolság az, ami lehetővé teszi, hogy az ember ne vesszen el a káoszban.

A mosoly a túlélés egyik legősibb stratégiája

Aki képes mosolyogni:

  • az nem roppan össze,
  • nem keseredik meg,
  • nem válik cinikussá,
  • nem adja át magát a reménytelenségnek.

A mosoly nem naivitás, hanem belső tartás.

Aki mosolyog, az nem azért teszi, mert nem látja a világ zavarosságát. Azért teszi mert nem engedi, hogy a zavarosság elvegye tőle a derűt.

A gondolat lényege

Aki nevetni tud a saját hibáin és a világ ostobaságain, az nem felelőtlen. Az szabad.

A szabadság mindig gyanús azoknak, akik a komolyság mögé bújva próbálják elviselhetővé tenni a saját félelmeiket.

Csatlakozó témák: Humánetológia

Egy érintő

1–2 minutes

előítéletek, tehetetlenség és kiszolgáltatottság

Egy érintő

Családi erőszak anatómiája, ahol apa és fia közt hol csendes és láthatatlan, hol pedig nyílt élet-halál harc folyik.
Elemzés, amely láttatja, miként adják tovább a szülők a többnyire gyerekkorukban elszenvedett sérüléseiket, viselkedési mintáikat az utódoknak.

Ha a gyerek rosszul tanul, problémás a magaviselete az nem a gyerek, hanem a nevelés hibája. A nevelést nem lehet erőszakkal orvosolni.

Egy érintő regény előzménye

Mint a palackját vesztett, tétlenségre kárhoztatott nyugdíjas szellem bolyongsz a lakásban, − korholt Kató, a párom − keress valami elfoglaltságot, például vitorlázz a Balatonon, kirándulj a hegyekben, vagy utazgass a nagyvilágban, esetleg megírhatnád a katonatörténeteidet!

Az írás lehetősége megmozgatta a fantáziámat. Tanfolyamokra jelentkeztem, workshopokra, szemináriumokra jártam, hogy valamelyest beletanuljak az írás mesterségébe.

Úgy képzeltem, a születendő oknyomozó regényemben, ahogy a restaurátor, aprólékosan lehántom Attila emlékeiről a feledésrétegeket, és őszinte, tárgyilagos elbeszélésén keresztül az olvasó elé tárom az általa megélt családi erőszakot és a kiváltó okokat.


Kritika:

Játék nem játék

A játék nem játék

A játékosság fiatalon tart.

Mégis az emberek többsége keveset vagy egyáltalán nem játszik. Sokan a velük és körülöttük történő eseményeket tragédiának, ellenük történő támadásnak élik meg.

Aki másként, optimistán fogja fel a világ történéseit, azt irigylik, burokban születettnek tartják, illetve nem értik, végül a szélsőségesek megbízhatatlannak, léhának vagy ostobának ítélik.

Elgondolkodtató

Vajon milyen társadalmi okok állhatnak a játékellenesség hátterében?

Olvass tovább

error: A tartalom védett!